長谷寺（ちょうこくじ）の歴史
かつてこの地には、奈良長谷寺（ならはせでら）のご本尊、十一面観音菩薩と同じ木片、同じ御姿（みすがた）の小さな観音さまをお祀りしたお堂がありました。
時流れて、徳川家康公江戸開府の折、門庵宗関禅師（もんなんそうかんぜんじ）によりご開山。江戸中期には、奈良・鎌倉長谷寺と並ぶ大観音さまを造立。
古仏は尊像の体内にお納めし、江戸観音霊場第２２番札所として尊崇（そんすう）を集めました。
長谷寺は幾多の災禍と艱難（かんなん）を超え、寺観再建が成った今、宗門の専門僧堂として、また、観音信仰の聖地として、現世利益が満ち溢れています。
かつて＜渋谷が原＞と呼ばれたこの地には、古くから観音堂が建ち、奈良長谷寺（ならはせでら）の観音さまと同じ木片で造られたという、小さな観音さまが祀られ人々に親しまれていました。
時流れて徳川家康公江戸開府（かいふ）の後、この観音堂を基（もと）に補陀山（ほださん）長谷寺（ちょうこくじ）開山。
家康公の幼馴染みでもあった高僧、門庵宗関禅師（もんなんそうかんぜんじ）をご開山に、二万余坪の寺領（じりょう）を賜ったと伝えられます。
近年、戦火で焼失した大観音の再建を願う人々の根強い信仰により、高さ三丈三尺、壮麗無比（そうれいむひ）の御姿がよみがえりました。
幾多（いくた）の災禍（さいか）を越え、寺観再建が成った今、長谷寺（ちょうこくじ）は現代に生きる観音霊場（かんのんれいじょう）として、
また、宗門の専門僧堂として、人々の尊崇（そんすう）を集め続けています。
奈良長谷寺（はせでら）開山、徳道上人（とくどうしょうにん）作と伝える一木三體（いちぼくさんたい）の観音像。
縁あって、内一體（うちいったい）が渋谷（しぶや）が原（はら）に祀（まつ）られることとなった。
今は昔、大和国（やまとのくに）の長谷川（はつせがわ）の辺（ほとり）に
壱百余年（ひゃくよねん）が間、曳き棄て（ひきすて）られし大きなる木あり。
此（こ）れにより病流行（やまいはや）れるなりとて、傍（かたわ）らに寄（よ）る者無し。
其の時、僧あり。名を徳道（とくどう）と云う。
「我、十一面観音像を造り奉（たてまつ）らん」と、
哭々（なくなく）此の木に礼拝（らいはい）すること七、八年。
噂を聞こし召して、元正帝（げんしょうてい）、亦（また）、藤原房前大臣（ふじわらのふささきのおとど）の
御力（おんちから）を賜（たまわ）りて、神亀（じんき）四年（７２７年）、
高さ二丈六尺（にじょうろくしゃく）の十一面観音像を造り給（たま）えり――。
「今昔物語集」巻第十一「徳道聖人始建長谷寺語第三十一」より
また、ある言伝えによれば、このとき徳道上人は樟（くすのき）の霊木（りょうもく）で、三體（さんたい）の十一面観音像を造り上げた。
大観音を二體、そして四寸余の小像を一體。
一體は奈良初瀬山（はつせのやま）の長谷寺（はせでら）に、一體は鎌倉観音山（かんのんやま）の長谷寺（はせでら）に、縁あって小像は渋谷が原に祀（まつ）られた。
後の世、補陀山（ほださん）長谷寺（ちょうこくじ）本尊となる尊像である。
渋谷が原観音堂（はらかんのんどう）から補陀山（ほださん） 長谷寺（ちょうこくじ）へ。
観音の慈悲を信じ御家再興（おいえさいこう）に賭けた、一人の武将がいた。
山口重政公（やまぐちしげまさこう）。彼なくして長谷寺の創建はなかった。
常陸国牛久藩（ひたちのくにうしくはん）一万余石、初代藩主山口修理亮重政公（やまぐちしゅうりのすけしげまさこう）。
天正（てんしょう）十九年（１５９１年）、従前（じゅうぜん）の忠義（ちゅうぎ）を讃えられ、覇府（はふ）江戸へと昇（のぼ）る。
下屋敷拝領（しもやしきはいりょう）の地は、渋谷が原。
謂（いわ）れ古き観音を祀る浄地（じょうち）であった。
慶長（けいちょう）三年（１５９８年）、渋谷が原観音堂を基（もとい）に補陀山（ほださん） 長谷寺（ちょうこくじ）を建立、自らの菩提寺（ぼだいじ）とする。
開山禅師（かいざんぜんじ）は、後の大中寺十二世門庵宗関師（もんなんそうかんし）。
観音信仰篤（あつき）き慈母（じぼ）の名を開基（かいき）に標（しる）した。
この後重政公は、跳龍（ちょうりゅう）のごとき勢いで大番頭（おおばんがしら）に上り詰めるが、故（ゆえ）あって家康公の逆鱗（げきりん）にふれることとなる。
髻（もとどり）を切り、越生龍隠寺（おごせりゅうおんじ）に蟄居（ちっきょ）。
宗愚と号した。
端坐（たんざ）すること二年余、御家再興（おいえさいこう）を期して立ち上がる。
元和（げんな）元年（１６１５年）大阪夏の陣。
修羅（しゅら）のごとき執念で、身命（しんみょう）を擲（なげう）ち先陣に立った。
息子を失い、血の泪（なみだ）を流し軍功（ぐんこう）を樹（た）てる。
十数年後、重政公の念が叶い、長谷寺（ちょうこくじ）と、古跡竜雲院（こせきりゅううんいん）（大中寺末寺）との合寺（ごうじ）成る。
ここに、観音信仰と曹洞宗の伝統が融合し新たな命脈（めいみゃく）が生まれた。
私的な小寺から、格式権威ある公の大寺へ宗門を統べる関三刹（かんさんせつ） 大中寺との縁（えにし）により寺勢（じせい）いや増す。
重政公七十二歳で寂（じゃく）すまで、亡き慈母と息子の追善（ついぜん）に尽くした。
